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发布时间:2021-03-25   作者:左文亮    点击:2576

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  布哈林用最富感性的笔触,通过各种人与事来总结和回味其人生岁月。对神奇、丰富、美丽的大自然,他满是亲近和歌颂;对复杂、冷漠、阴暗的社会,他充满了冷嘲与憎恨。这部作品没有写完,即没有涉及到他真正的革命生涯,这似乎是一个遗憾;然而从某种意义上讲,透过布哈林的童年生活,反而让我们从感性的角度更容易理解生活的意义。因为在这里,小布哈林不是由上往下看人间,而是由下往上看世界,充分体验到了社会底层人的兴趣、烦恼、欲求、悲伤、痛苦、欢乐乃至希望。于是,苦难生活有了更多的实际内涵,生命因此而有了存在的价值。从《岁月》中,我们可以清楚地看到:一个爱阅读的孩子,一个爱飞禽的孩子,一个爱昆虫的孩子,一个爱画画的孩子,一个爱森林的孩子,一个爱乡村的孩子,一个热爱大地的孩子……就是这样一个敏感而聪颖的孩子,在经历小朋友托夏和小弟弟安德列的早逝时,在悲痛之余也明晰了自己的思想,发出了“要热爱人们,要珍惜他们”、要“真正理解生活的意义”的感叹,因为“生命总是美好的”。

本报福州11月29日电(余荣华、吕峰鹏)11月28日,台湾8所高职院校与大陆10所高职院校的230多名学生,汇集福建省漳州市,参加海峡两岸高等职业技术教育学生专业技能邀请赛,展示才能、切磋技艺、增进情谊。

据介绍,七校初试采用笔试形式,即“高水平大学自主选拔学业能力测试”,英文简称AAA测试。考试科目为阅读与写作(含中文和英文)、数学、自然科学、人文与社会。其中,阅读与写作、数学两科目为必考科目,考生可以在自然科学、人文与社会两个科目中根据自己情况任选一科。

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一位美国儿童心理卫生专家说:“有十分幸福童年的人常有不幸的成年”。很少遭受挫折的孩子,长大后往往会因不适应复杂多变的社会而痛苦不堪。“挫折教育”其实就是使孩子不仅能从外界给予中得到快乐,而且能从内心激发出一种自寻快乐的本能。这样在挫折面前才能泰然自若,保持乐观。当今的孩子多“生长在温室”,受到家中众人乃至几代人众星捧月般的呵护。生活中家长唯恐孩子吃一点苦、受一点委屈。这些父母没有意识到,家庭挫折教育是孩子更为重要的需求之一。

提倡“有什么话,说什么话”,并不排斥开掘、提炼、升华的重要。我们常说散文要有真情实感,原本不错的,但关键要看是什么水准的真情实感,从怎样的主体生发出来的怎样的真情实感。牛汉的《父亲、树林和鸟》,不是饱经忧患且充满悲剧感者,断然写不出来。感情浓到化不开,重到承受不起时,才产生了这样简洁、饱满、幽咽、滞涩的声音。父亲说了:“鸟最快活的时刻,向天空飞离树枝的一瞬间,最容易被猎人打中。”为什么呢?因为“黎明时的鸟,翅膀湿重,飞起来沉重”。作者庆幸于“父亲不是猎人”,可是猎人却大有人在啊。作者对生命的美丽和因其美丽而带来的脆弱,满怀忧伤。那意思是说,纯真的生命是快活的,纯真的生命是不设防的,惟其纯真,惟其快活,就特别容易遭到践踏、伤害和暗算。作者其实是在为天真、善良、单纯的美唱一支忧心的歌啊。多么质朴的画面,多么深沉的感怀!作者还写过一篇《早熟的枣子》,也是寄托遥深,他说,在满树青枣中,只有一颗红得刺眼,红得伤心,那是因为“被虫咬了心”,一夜之间由青变红,仓促完成了自己的一生。作者说,他憎恨这悲哀的早熟,而宁可羡慕绿色的青涩,其中的寓意不也是令人痛思不已的么。

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根据中组部的统计,目前,中央和国家机关司局级干部中,直接来自高校应届毕业生的多达44.6,而具有县乡基层领导经历的仅占12.5。据对中央机关某部门的统计,缺少基层工作经历的干部比例,1990年为6.3,2000年达到35.5,2010年已高达52.1。按照这种趋势发展下去,干部队伍就存在脱离群众、脱离实际的危险。

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编者按:  由教育部社会主义荣辱观研究课题组和清华大学高校德育研究中心联合举办的“高校德育论坛——加强社会主义荣辱观教育研讨会”日前举行,与会代表围绕社会主义荣辱观的理论与实践以及高校如何贯彻社会主义荣辱观教育等问题展开深入研讨。本版今日摘登研讨会上的部分发言,以方便读者更深入地学习贯彻“八荣八耻”的重要论述。“八荣八耻”是对思政教育的巨大推动 清华大学 陈希  荣辱观是人生价值观的重要组成部分,某种荣辱观是特定人群中以光荣和耻辱来评价人们价值的指标体系。在新世纪新的历史条件下,经过改革开放洗礼的中国,在价值观、人生观、荣辱观上,面临着国际国内形势深刻变化带来的严峻挑战;随着对外开放不断扩大,我国社会形势、就业方面和分配方式日益多样化,人们的选择性和差异性日益增强;随着先进文化成果的引进,一些西方的价值观念也大量引入,冲击着我国传统美德和荣辱观念。在这种背景下,党中央发布了一系列的文件,大力开展公民道德建设,胡锦涛同志关于坚持“八荣八耻”的论述则是对这些教育的巨大推动。我们应该围绕这个核心来开展“八荣八耻”教育,在高校的学生和教职工中树立这样的观念,把“两个拥护,两个服务”作为学生思想政治教育的基本要求,培养学生以满足祖国和人民的需要为自己的光荣使命。我谈几点看法与大家商榷。  第一,要把树立社会主义荣辱观的教育与大学生的思想教育紧密结合。荣辱观也属于世界观的一部分,只有在正确的进步的世界观的指导下才能把握历史发展的客观趋势,自觉树立荣辱观。对大学生进行荣辱观的教育,首先要着重把现有的思想理论课讲好,提高大学生的理论思想,在这个前提下开展社会主义荣辱观的教育会收到更好的效果。  第二,要把树立社会主义荣辱观的教育与大学生的实践紧密结合起来。荣辱观的确立,一定要通过实际生活的实践,在不同的理论框架中会有完全不同的荣辱观,在不同荣辱观的视角下,同样的社会现象会有完全不同的荣辱评价。因此,对大学生进行荣辱观的教育一定要把正确的理论与他们的课程实践和日常生活实践结合起来,渗透到这种实践当中去,通过实践使大学生提高辨别现实生活中是非、善恶、美丑的能力,引导他们追求真善美,树立自身行为的价值取向。  第三,要努力营造社会主义荣辱观的环境和氛围。荣辱的体验只有在一定的环境中体现,在正常良好的认识下,真的行为、美的事物会得到崇尚,而丑陋的表现则会受到大多数的批评。在不好的环境下,则会出现美好的事物受亵渎的怪事,人们对假恶丑的东西不以为耻、反以为荣,我们要树立社会主义的荣辱观就一定要把我们的校园文化建设好,形成良好的舆论氛围,这里尤其要重视教师的表率作用。  第四,要有必要的制度保证。社会主义荣辱观的树立,也需要有法规和制度的保证。道德规范告诉人们,应该做什么和不应该做什么;法规制度则告诉人们,必须做什么和不准做什么,两者相辅相成。没有法制的基础就成了说教,要通过一定的规章制度抵制歪风邪气的侵扰,保持良好的环境,养成学生良好的行为习惯和自觉的荣辱观念。同样,行为规范的完备和荣辱观念的确立,会使学校的各项规章制度更好地执行。深刻认识社会主义荣辱观的重大意义 教育部社会科学司 袁振国  “八荣八耻”精辟地阐述了社会主义荣辱观的深刻内涵和社会主义基本道德规范的本质要求,体现了中华民族传统美德,党的优良传统、优良作风与时代精神的完美结合,为中国特色的社会主义建设树起了道德建设的新标杆。胡锦涛同志在我国改革开放进入攻坚阶段时期,系统提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观,不仅具有重要的伦理意义,而且只有与科学发展观、构建社会主义和谐社会、构建社会主义道德体系联系起来认识,才能更深刻地理解其重大的现实意义和深远的历史意义。  党的十六大以来,以胡锦涛同志为总书记的党中央坚持马克思主义的基本原理同中国特色社会主义实际相结合,与时俱进、开拓创新地提出了科学发展观。仰以察古,俯以观今,科学发展观是人类发展思想的提炼和升华,是引领我国经济社会又快又好发展的根本指针。科学发展观的实质是以人为本,发展为了人民,发展的成果属于人民;而同样重要的是,发展依靠人民。通过科学发展观这一先进理念的引领,塑造人们的科学发展观,通过具有科学发展观的人实现科学的发展,这是一个相辅相成的过程。作为推动科学发展主体的人,树立了科学的发展观,才能树立正确的人生观、世界观、政绩观,才能真正树立历史唯物主义的荣辱观;反之,树立了正确的价值取向和行为准则,具备了高尚的精神境界和道德情操的人,才能更自觉、更积极地践行科学的发展观,才能把落实科学发展观作为自己的内心需要,才能使实践科学发展观成为自觉的主观追求。  胡锦涛总书记指出,社会风气是社会文明程度的重要标志,是社会价值导向的集中体现。树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望,是经济社会顺利发展的必然要求,也是建立和谐社会的内在要求。和谐社会关键在于人的内心的和谐,在于人和人的关系的和谐。和谐并不是一团和气,而是以先进、正确、公正战胜落后、错误和偏私。树立社会主义的荣辱观,知荣弃耻,自觉明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行,才能凝聚人心,提升境界,达到真正的和谐。改革开放二十八年来,中国社会方方面面都发生了天翻地覆的巨大变化,物质生活条件的改善及价值观念的多元嬗变,对人们的世界观、人生观、道德观产生了不可避免的正负两方面的影响,其中既有积极向上、与时俱进的,也有消极不良、腐败堕落的。而这些变化的一个突出表现,就是造成了对善与恶、是与非、美与丑在某些情况下的混淆不清,致使人们的荣辱观发生了某些畸变与偏差。胡锦涛总书记依据中国特色社会主义的基本理论,通过对“八荣八耻”的概括,激浊扬清,为我们找到了“全体社会成员依靠什么来实现社会和谐”这一重大命题的答案。  一个人的全面发展,关键在于有正确的价值取向,维持一个社会的秩序和谐,需要鲜明的价值导向。社会主义荣辱观就是提供了这样一种价值、这样一种导向。荣辱观是对荣与辱的根本看法,是道德体系中的核心内容,是人生观的一个核心支柱。荣辱观受一定社会的风俗、习惯和传统的影响。中华民族是具有五千年文明传统的礼仪之邦,在中国传统文化中蕴涵着非常丰富的道德资源。中国传统道德的荣辱观中涉及了如何对待义与利、公与私、美与丑、善与恶、苦与乐、生与死等各种矛盾关系,在人生观和价值观等方面,提供了一整套基本的参照与规范。这些源远流长、博大精深的道德文化永远是我们社会道德进步和发展的基础,它所具有的精神感召力和民族凝聚力也是我们民族走向世界的精神支持。现代社会生活在提供给人们更多自由选择生活方式的同时,必然要求道德体系建设的不断完善和发展。比如社会主义市场经济的建立和有序运行,就需要有与之相适应的社会道德规范体系,就要求我们在继承传统美德的基础上,树立一些现代道德理念。胡锦涛总书记关于“八荣八耻”社会主义荣辱观的概括,把社会主义道德建设的核心、基本原则、基本要求、公民基本道德规范、传统美德、党的作风建设与时代精神的弘扬紧密联系在一起,为构建社会主义的道德体系提供了指针。

【观点三】天津市妇联主席朱丽萍代表:近年优质教育资源明显增加,为何公平感却更差了,分配不公是重要根源。长期以来,各地基础教育延续了以培养少数“尖子”为目标的精英路线,“钱”“人”分配不公较为突出,向重点学校倾斜,人为制造少数名校和大量薄弱学校,加剧优质教育资源稀缺。

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康凯当过学生干部,在校内有广泛的人脉关系,加上他采用了一个团队包干一个学院的做法,调动了大家的积极性,短短几个月内,他们的文印广告服务部几乎占领了全校市场。


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